Vous le savez, je suis retournรฉ au Cambodge pour continuer le blog et commencer de nouveaux projets (dont je vous reparlerai au final en Janvier). Vous l’aviez dรฉjร vu avec le t-shirt Saint-Paul, le Cambodge et l’Asie du Sud-Est ont une culture et une spiritualitรฉ marquรฉes, dont il fallait vous parler.
J’ai justement pu rencontrer Arnaud, en backpacking depuis un an dans l’Asie du Sud-Est, qui a passรฉ deux mois en tant que bonze en Thaรฏlande et au Laos. Une expรฉrience particuliรจre qui n’a rien ร voir avec la mode mais qui valait tout de mรชme le coup d’รชtre racontรฉe (et qu’on a encore jamais vu, mรชme sur la plupart des blogs de voyage).
Bref, voici votre lecture enrichissante de la journรฉe, qui ne vous prendra qu’une dizaine de minutes.
Une vie de moineย : Arnaud en mission infiltration pour JamaisVulgaire (Wat Phu Kouay, Luang Prabang, Laos, avril 2014)
Il est 3h45. Le gong, situรฉ ร quelques mรจtres de ma hutte, retentit bruyamment. Comme chaque matin, je me rรฉveille en sursaut.
Mon colocataire est dรฉjร rรฉveillรฉ. Il est plongรฉ dans ses bouquins et “rรฉvise” ses cours d’anglais, me dit-il.
Je me vรชts maladroitement de ma toge orange et gagne promptement le monastรจre.
Je m’assieds ร ma place habituelle et me relaxe. Il rรจgne un calme parfait.
Il est 4 heures, le gong rรฉsonne ร nouveau. Je m’รฉclaircis la voix et entame les chants, en chลur avec mes 27 camarades novices (apprentis moines) et mes 6 camarades moines.
Certains novices ont des voix pures et apaisantes. D’autres sont adolescents et en pleine mue.
Mes yeux embuรฉs peinent ร lire mes notes retranscrites phonรฉtiquement et mes fautes de prononciation font glousser les novices les plus jeunes.
Pour ne rien arranger, les chants varient chaque jour au grรฉ de l’humeur du moine le plus expรฉrimentรฉ du monastรจre.
Une session de chant, en langue pali, la langue originelle de Buddha
Il donne le feu vert pour la mรฉditation et nous nous asseyons en lotus. Nous pratiquons la mรฉditation dite vipassana,ย centrale dans le bouddhisme Theravada (majoritรฉ des pays dโAsie du Sud-est).
La mรฉditation assise, la plus commune, consiste en bref ร se concentrer sur sa respiration et ร y ramener constamment ses pensรฉes.
Nous tentons de n’observer que le moment prรฉsent, avec attention, neutralitรฉ et bienveillance ; d’รชtre conscient de nous-mรชme, notre corps, nos sens, notre esprit.
L’objectif est d’atteindre une totale libertรฉ de pensรฉe cosmique vers un nouvel รขge rรฉminiscent. Nan je dรฉconne.
Je ne me considรจre pas comme quelqu’un de particuliรจrement spirituel au sens religieux, mais c’est un exercice qui m’a รฉnormรฉment apportรฉ et que je recommande ร tous, mรชme s’il s’agit de 5 minutes par jour.
La mรฉditation est malheureusement ternie par une rรฉputation un peu hippie et c’est dommage. Il y a en rรฉalitรฉ tout un tas d’outils cognitifs et de dรฉveloppement personnel trรจs utiles ร prendre dans la mรฉditation (et la philosophie bouddhiste dans son ensemble) pour faire le vide, calmer son esprit, รชtre plus conscient de ses pensรฉes et รฉmotions, mieux les contrรดler et remodeler ses schรฉmas cognitifs ร son grรฉ.
Nous aurions environ 50 000 pensรฉes par jour (+/- 30 000 selon les sources).
Pour ma part, je suis a plus de 200 000 :). C’est รฉnormeย !
Quel que soit le nombre exact, il est considรฉrable et nous ne sommes souvent conscients que d’une infime partie de ces pensรฉes.
Mรฉditer, c’est aussi muscler sa capacitรฉ ร se rรฉveiller des dรฉrives de notre esprit, et identifier ces pensรฉes. Cela requiert un effort mais c’est une habitude ร prendre et c’est une formidable base de dรฉveloppement personnel.
Pour ceux d’entre vous qui sont peu ou pas familiers avec la mรฉditation, il s’agit de fermer les yeux et de ne plus รชtre, ressentir, vous identifier ร votre esprit mais de l’observer, d’un ลil extรฉrieur.
Essayez et vous constaterez sรปrement avec un peu d’entraรฎnement que c’est une vรฉritable prolifรฉration mentale ร laquelle on ne prรชte jamais attention.
Et cโest bien dommage car elle affecte a nos dรฉpens nos รฉmotions, notre perception des autres, de nous-mรชme et du monde qui nous entoure.
Certains novices ont 10 ans ร peine. Beaucoup s’endorment, toujours assis en lotus, leur tรชte avachie sur le sol.
Je m’endors aussi parfois et tente laborieusement de lutter contre la fatigue.
Dรจs qu’ils ont appris a compter, les enfants peuvent devenir novices (NBย : le comptage des perles du collier est une mรฉthode de mรฉditation).
Il est 5h30. Comme les centaines de moines de la ville, nous entamons la procession mรฉditative pour collecter notreย pain riz gluant quotidien.
Nous marchons pieds nus pour faciliter la mรฉditation en marche (รชtre conscient de nos gestes, du mouvement de nos pieds et du contact avec le sol) et chaque fidรจle que l’on croise nous donne – pour la plupart – une petite boule de riz.
Il fait nuit et hormis quelques chiens de rue qui arpentent la ville, le silence est omniprรฉsent.
Personne ne s’adresse la parole, aucun regard ne se croise. Chaque bonze regarde le sol devant lui lorsqu’il marche, ou dans son bol lorsqu’il collecte la nourriture.
Les premiers jours suscitent beaucoup d’รฉtonnement et de rires qui contrastent avec l’atmosphรจre paisible.
De jour par ailleurs, des “beung, beung, thiou-a farang” (“regarde, regarde, un novice รฉtranger” en lao) fusent ร chaque local croisรฉ et je suis rรฉguliรจrement montrรฉ du doigt.
On me fait vite comprendre dรจs mon premier jour que les remerciements aux gรฉnรฉreux fidรจles ne sont pas de rigueur.
On m’explique รฉgalement qu’un bonze ne doit pas rรฉpondre au salut, qui (lorsqu’il est fait ร un moine) consiste ร joindre les deux paumes et a mettre les pouces sur le front.
Cโest รฉtonnamment difficile ร intรฉgrer tant la politesse est un rรฉflexe ancrรฉ.
La raison est simple: selon les traditions nationales issues du bouddhisme, les dons sont en fait d’une certaine maniรจre intรฉressรฉs.
Ils permettent d’accumuler du bon karma et ร terme (dans leurs vies ultรฉrieures) รฉchapper au “cycle des rรฉincarnations” (ou samsara) et ainsi atteindre “l’รฉveil” (ou Nirvรขna).
Nous marchons en gรฉnรฉral prรจs dโune heure et demie ร un rythme soutenu, sur des chemins parfois graveleux. C’est douloureux mais mes plantes de pied s’รฉpaississent rapidement.
Parfois il pleut. Parfois ร torrent. Mais nous ne sommes pas autorisรฉs ร porter de parapluie pendant la collecte, ce qui donne lieu ร des tribulations boueuses et pour le moins folkloriques.
Les nuits de pleine lune sont particuliรจresย : nous nous rasons le crane et les sourcils. Mais si nous les attendons avec impatience, cโest parce que les fidรจles sont trรจs nombreux ร venir donner de la nourriture et que beaucoup donnent des sucreries.
Elles nous changent de notre rรฉgime ร base de riz gluant et les jeunes novices en sont particuliรจrement friands.
Il est 7 heures, nous revenons de notre marche et nous attablons. Le repas est silencieux et mรฉditatif. Nous sommes conscients de nos gestes, de nos sens.
Nous mangeons pour combler les besoins du corps et non de l’esprit.
Les dรฉsirs ne sont qu’une formation de l’esprit, l’attachement et l’identification ร son esprit mรจnent ร la souffrance, m’explique-t-on.
Le prochain repas est ร 11 heures. Aprรจs cela, on ne pourra plus manger avant le lendemain matin.
Mon estomac proteste au dรฉbut mais il s’habitue rapidement.
Il mโest bien revenu aux oreilles une fois ou deux que certains novices mangeaient parfois le soir en cachette, mais ils font globalement preuve d’une รฉtonnante discipline pour leur รขge.
En effet, en plus de cette contrainte alimentaire, 9 autres prรฉceptes sont imposรฉs.
Lors de leur 20 ans, s’ils dรฉcident d’une ordination complรจte, ils deviendront moine et seront soumis ร 227 prรฉceptes (311 pour les trรจs rares femmes), beaucoup plus dรฉtaillรฉs.
Parmi ceux-ci, ne pas nuire aux รชtres vivants. Cela inclut les moustiques – parfois porteurs de malaria – qui nous torturent pendant les sรฉances de mรฉditation, par leurs piqรปres et leurs bourdonnements incessants, ou les tarentules qui font parfois des irruptions surprise sous la douche.
Les prรฉceptes abordent des sujets aussi variรฉs que le confort (รฉpaisseur limite des matelas notamment), les possessions autorisรฉes, l’argent (un bonze n’a pas le droit de gagner d’argent) et celui trรจs tabou de la SEXUALITE (รฉcrit en majuscule pour vous donner encore plus envie de lire).
Selon la patimokkha (l’ensemble des rรจgles ร respecter), on ne doit pas toucher une femme en ayant des “pensรฉes lubriques”.
En pratique, les traditions locales ont รฉvoluรฉ et nous ne touchons ni de donnons/prenons quoi que ce soit ร une femme de la main ร la main.
La masturbation est รฉgalement un sujet dรฉlicat, surtout pour des adolescents libidineux dans la fleur de l’รขge. Aborder le sujet des filles conduit par ailleurs souvent ร des gloussements gรชnรฉs.
Dans le cas des moines, le dรฉtail des prรฉceptes est parfois amusant. On trouve ainsi dans la patimokkha des perles telles que : “si un moine insรจre son sexe dans le sexe, l’anus ou la bouche d’un cadavre (deva, humain ou animal et quel que soit le sexe) dont le corps a รฉtรฉ majoritairement rongรฉ par (au moins) un chien, il commet un thullaccaya”.
Cela laisse d’autant plus perplexe qu’on sait que ces textes se sont รฉtoffรฉs progressivement ร la suite de situations avรฉrรฉes.
Malgrรฉ les rรจgles, personne ne se plaint jamais. Les crises d’adolescence sont inconnues au bataillon.
En effet, les jeunes novices sont souvent issus de familles pauvres des rรฉgions rurales et sont trรจs reconnaissants ร l’รฉgard de l’institution bouddhiste.
Trop de swag!
En plus de leur enseigner des valeurs morales, des outils de bien-รชtre, un sentiment d’appartenance et de leur permettre de construire des amitiรฉs trรจs fortes, l’ordination est un formidable tremplin qui leur permet d’accรฉder ร des รฉtudes autrement inabordables.
Cerise sur le gรขteau, ils bรฉnรฉficient รฉgalement de tenues vestimentaires indรฉmodables et polyvalentes, et tout cela gratuitement. Les robes d’une teinte orange trรจs profonde s’accordent parfaitement avec les accessoires (ceinture orange, bonnet orange, chaussettes oranges…) dans un camaรฏeu de safran mordorรฉ.
La derniรจre collection A/W 2014 intรจgre mรชme un parapluie dโun orange ยซย carotte rรขpรฉeย ยป trรจs caractรฉristique pour une derniรจre touche de style.
La robe permet par ailleurs de jouer sur un style plus connotรฉ ninja bouddhiste en jouant sur des effets de drapรฉ qui brouillent les silhouettes, ร l’instar d’un Damir Doma ou d’un Rick Owens.
Observez le jeu sur la longueur de mes jambes et de mon torse, notamment grรขce au positionnement de la ceinture.
Conclusion : si vous voulez un style unique, vous avez deux options.
Devenir moine bouddhiste ou lire les guides de Valรฉry ๐
Pour bien s'habiller, il faut comprendre le vรชtement, mais aussi la marque et sa stratรฉgie.
excellent ๐
Merci ๐
Quelle est la marque du t-shirt oรน l’on voit un moine avec parapluie (dรฉsolรฉ mais je ne me souviens plus du nom de l’objet) ? Sinon trรจs bon article ! ๐
Salut Max, c’est un t-shirt de la collab JamaisVulgaire x Saint Paul ๐
Salut Valรฉry, j’ai une question assez particuliรจre ร te poser et je profite de cet article particulier pour le faire : est-il possible d’acheter des objets d’art bouddhistes anciens en Asie ? J’ai cherchรฉ sur Internet mais il n’y a vraiment rien sur le sujet, alors je me suis dit que j’allais demander ร un spรฉcialiste du Cambodge ๐
J’ai vaguement entendu parler d’interdiction d’exporter des objets d’art, mais je ne suis pas sรปr. Je rechercherais une belle statue de bouddha en bronze qui ne soit pas une daube comme la totalitรฉ de ce qu’on trouve sur Internet, y compris sur les sites de vente aux enchรจres spรฉcialisรฉs. Parce que j’ai l’impression que si on veut un beau bouddha Maravijaya en bronze, c’est direction le musรฉe Guimet (http://www.guimet.fr/fr/collections/asie-du-sud-est/53-buddha-maravijaya).
Est-ce que tu pourrais demander lร -bas s’il est possible d’acheter des objets d’art au moins d’avant la guerre ou si c’est le plan mafia ? Je sais que j’ai l’air un peu con ร demander รงa sur un blog de mode, mais bon…c’est peuplรฉ de bouddhistes, on ne me jugera pas ๐
Merci d’avance, si tu as le courage de lire !
Bonne continuation dans l’octuple Sentier (sans jeu de mots).
Oui tu trouveras รงa trรจs facilement !